יום שבת, 3 באוקטובר 2015

להיות פארק הירדן

בשנת אלפיים, בסוף החופש הגדול, לפני ראש השנה,
באנו לפארק הירדן בפעם הראשונה.
היינו חברים מכל מיני, אנשי חינוך ביתי בעיקר

וברמה האישית שתי משפחות,
כשר-שפרון בן האחיות לבין מלמוד,
על טפם וכל המשתמע מכך.
ישנו באוהלים, לילה אחד.
היה - נורא.

עם ילדים קטנים - תינוקות, יתושים וצרעות והמים היו קרים ובקיצור, לא נראה היה שהחוויה מזמינה לשוב ל"מקום הנורא הזה".

אבל חזרנו, בשנת אלפיים ואחת - לשני לילות.
הפעם היה קצת יותר טוב.
כך באלפיים ושתיים ואלפיים ושלוש - שני לילות.

לקח לנו זמן (ארבע פעמים) לקלוט שלוקח יומיים להגיע ו"להרגיש בבית" ואז, כשאנחנו כאן - אנחנו מתקפלים חזרה.


הארכנו את האירוע לשמונה ימים.

כך, נפגשים בפארק, לפני ראש השנה, שמונה ימים רצופים 

משנת אלפיים וארבע ועד אלפיים ושבע.

באלפיים ושמונה הרחבנו לשנים עשר יום ומאלפיים ותשע, אנו מתכנסים לשבועיים.

השנה אנו מתכנסים שוב, מיד אחרי סוכות. (כאשר ראש השנה לא מאפשר מרווח של שבועיים מתום החופש הגדול אנחנו מעבירים את החופשה השנתית שלנו לאחרי החגים).
וזו הפעם השש עשרה.

===

התכנסות חברית זו, שאין לה כל תכנית,

ואין בה שום עלילה,
ואף לא שום דבר כדאי או תועלתי,
אלא מצב הוויית ההווה, 
במקום המדהים הזה,
אינסוף גוונים של ירוק -
אור - צמיחה - מים - 

צחוק של ילדים
אכסניה מצוינת לנפש להתכנסות.
רק - להיות.


להיות פארק הירדן.


המים מצננים את הגוף ומחיים את הנפש.
האדמה מחבקת את הנפש.
האהבה שנוכחת בין ילדים בין חברים.
שיחות אקראיות.
מפגשים ספונטניים.

ארבע עשר יום.

החברותא 

האפשרות לקבל ולתת בפשטות,
האפשרות לאט. לאט.

ללא קצין ושוטר ומושל.

---

התכנסויות של אנשים.
מפגשים של אהבה.
פשוט. קל. זורם.

---

הנה. כבר באים.
וחברים

גם
ואהובים

--
והקנים, קדים.

---

אחד האדם

יום שישי, 2 באוקטובר 2015

שרמוטה

בצהרי היום בעודי מאט לקראת הצומת
שלא אצטלם אל מצלמות התעבורה,
והרי שערי לא אסוף לא מסורק, 
כך לא נאה להצטלם.

עומדה בצד הדרך, מבקשת הסעה. טרמפ.
בחורה צעירה.
מיני. שחור.
נעלי עקב.
חולצת בטן. בהירה.
מחשוף נדיב.
פיה כולו סגלגלות משופתנת.

ומבטה - חלול.

---

יקירה. כאשר את ממשת
את זכותך ההיסטרית
להתלבש כמו שרמוטה

אפילו העניין של להושיט יד
לעזרה פשוטה של הסעה,
נאלם. נעלם.
מתאיין כל עניין אל מי שמתלבשת כמו שרמוטה
גם אם זו זכותה.

ברגיל גם לא רואה,
אלא שנפגשו המבטים
וחלילות עיניה,
העצימה את מיקוד האירוע לפרטיו.

---
ועכשיו.
שבת שלום. --- אחד האדם

יום רביעי, 30 בספטמבר 2015

הקוד הזכרי - רק בהודו ניתן לשחוט פרות קדושות

רק בהודו ניתן לשחוט פרות קדושות
בשאר העולמות פרות הן נתחים מחוברים להם יחדיו. אומצה או קציצה, כנף או כרעיים, להזיל ריר, לטובת יערב חיכו של הזכר.
טריפת בשר היא היבט מדויק ומעודן (מבושל) של הקוד הזכרי.
חלבון מהחי.
הקוד הזכרי הוא גם היבט עיקרי אצל הטורף. הניזון מבשר. כאשר מדובר בטורפים, עניין הטריטוריה עקרוני מעבר לרבייה בלעדית, אלא טריטוריית המחיה; אזור מותר לציד רק על ידי הלהקה - מפעילה את הזכר.
הקוד הזכרי לא רואה ממטר. אין בו פחד ויש בו דחף.

כאשר מדובר בפרות קדושות,
מדובר בתולדות האנושות 
אשר קדשה מאז ומתמיד את הבקר.
בשום שכל ובחכמה, שהרי אותו בקר, בא לחיות עם האדם ובסביבותיו - לתועלת כולם.

עד שהופרה הברית.
והברית הופרה עם עליית תקופת השלטון
והמשקל העיקרי של קוד הזכרי. המזין את עצמו בבשר. בעוד. ועוד ועוד. עם ההתרבות ועם ההתפתחות הטכנולוגית. עם אבדן 'לשמרה ולעבדה'.
---
שכן השאלה היא לא אם אפשר, אפילו לא אם רצוי.
השאלה היא אם אפשר בלי. בלי בשר. בכלל.

שכן, מדובר בעניין לא כלכלי ומיותר,
מדובר בהעצמת התפיסה הזכרית, 
בהרעלות כרוניות של חלבון מן החי. וכל זה בראש ובראשונה ברמת התהודה האנרגטית. אותה תהודה שמעלה בבשר החי את תדר הבשר המת, המאוכל, המעוכל, המעוקל. גם ברמת הגוף.

אם לא ניתן בלי, אם זה חיוני לחיים, כמו ירקות, לא נותר אלא להתקיים.
לא כהישרדות, כבחירה חיובית, 
כהסכמה לוותר על אשליית
טעמו המשובח של הבשר. על פני טעם משובח אכילת בשר מזינה את עצמה, כך שבפועל, בשר הוא "עוד".

ההתמכרות לחלבון, ההתמכרות לסוכר, אלה תזונות טיפשיות כאשר מדובר במסה האנושית.

מה הטעם לגדל בעלי חיים, נניח כרגע לתנאים, על מנת לאכול אותם? עלות הגידול האמיתית לא רלוונטית כלל
בה בעת במקביל מתרחש שוד האדמה,
הפרת איזון אקולוגי דרמתית ברמת האדמה
מתרחשים לשם הטירוף הזה. הטריפה הזו.
---
ונניח שאכן הכדור הוא שלנו,
אנחנו בועלים את האדמה על פני לעבדה ולשמרה,
מתעלמים מהשכל הישר ששום כבד אווז שנימוח בפה -
לא מצדיק את רעבונו של הזכר האנושי המוסווה אצל גברים ונשים - לבשר. ולעוד בשר.

אפילו שאנחנו יכולים להתנהג גם כטורפים -
איננו חייבים להיות טורפים.
לא רק שאיננו חייבים,
אין ולו סבה אחת שננהג בטירוף הטריפה,
הטורף והנטרף,
וטוב אם נשחרר מושגים אלה אל הטבע.
---
וכל זה לא איזו פרה קדושה במיוחד.
זה סתם שכל ישר. ---
אחד האדם.

יום שבת, 26 בספטמבר 2015

הקוד הזכרי

הקוד הזכרי איננו טוב או רע.
הקוד הזכרי מדבר על טריטוריה, בעלות.

הקוד הזכרי עשוי לבוא לידי ביטוי מתוך מצאי הורמון הטסטוסטרון אצל בעל החיים,

יכול להיות זכר או נקבה (צבוע למשל).

הבעלות הכללית,
אינה מעניינת ממש חלק ניכר מהזכרים, לפחות הנודדים ממילא והאדמה כולה היא הטריטוריה שלהם.
הוכחת הכוח הפיזי נדרשת על מנת לעבר את הנקבות,

רעיון הברירה הטבעית והצורך הכללי של הלהקה או העדר להביא את הצאצאים עם הפוטנציאל הטוב ביותר,
מייצרים את רעיון התחרות, המאבק, הנצחון והפרס - בעלות.

זה הקוד הזכרי בבסיסו.
---
על פני עולם גברי שנדמה ששולט בתרבות האנושית,
נמצא העולם זכרי. עולם הפועל על פי הקוד הזכרי במובנים רבים, בנושאים רבים, מרכזיים כשוליים.
התרבות האנושית נשענת ומנוהלת על ידי

ההיתרבות האנושית וזה על פי הקוד הזכרי.

נקבה - היא רחם ותו לא.

אלא שזה כבר לא לטובת העדר או הלהקה.

זה בפועל לא לטובת אף אחד.

---

נשים פועלות על פי הקוד הזה לא פחות מגברים.
הצורך להיות אלפא - 'זכר אלפא' - שלוש מאות שישים וחמישה יום בשנה, הפך להיות נחלת הכלל.
לשם פונה החינוך, לשם פונה הבריאות, לשם מופנה השכל, לשם כל מה שבר מדידה ותחרות.
כאשר זה בר מדידה ותחרות ניתן להפעיל על זה את הקוד הזכרי.
יותר. תמיד יותר. לנצח. להיות השליט.

לרכוש בעלות על חפצים, על אדמה,
להחפיץ אנשים ונשים במיוחד.

---
הקוד הזכרי הוא לא רק עצם קיום התחרות.
הוא הפרס שבקצה.

---

התפיסה הערכית המקדשת רכוש וכסף להיות לערכי המעמד, הגורסת: "יותר חזק;יותר גבוה;יותר מהר",
פרס למי שבמקום ראשון, יקר וכבוד.
מניחה את הקוד הזכרי בבסיס המבנה הפסיכולוגי הכלכלי.
הן במנגנון עצמו והן בניהול ההמון הפועל על פיו והזנתו באופן ישיר ועקיף במסגרת תעמולה, זולה - לא מתוחכמת - יעילה.
הקוד הזכרי בא לידי ביטוי כשהוא זה שמעניק תעודת הצלחה בתוך בועת התעמולה האינפנטילית במידה רבה שכן היא פונה אל הילד, הקוד הזכרי הוא ילדותי, הוא לא רואה מעבר לייחום הבא, האפשרות לקבל פרס, הכרה, אישור. 

הקוד הזכרי הוא שמנהל את התקשורת, את כווני החשיבה של הנאורים שבאדם. 
הדת משמשת לו לקוד הזכרי אכסניה נאה.
כל חתונה - בכל פורמט, כל הצהרת בעלות על אדם אחר, הדדית או לאו, כל העמדת תנאים לשם קיום אינטימיות הם פרגודים ומחיצות מיותרות. כולם - קוד זכרי.

---

אצל אחינו ממשפחת היונקים וכל ברואי האל - שליטת הקוד הזכרי באה והולכת.
יש לו תפקיד ברור ולאחר שעניין הרבייה מתרחש, הוא נסוג, אינו רלוונטי למשך מרבית השנה.
כאשר מדובר על טריטוריית מחיה, בהחלט עולה הקוד הזכרי על מנת לאחוז בבעלות על שטח מחיה, מים, ציד וכן הלאה.

---

אצלנו בני האדם נמצא הקוד הזכרי מככב ממש ככותרת ראשית באג'נדה האנושית המערבית.
האדם "כבש" את כדור הארץ ומרגיש עליו בעלות.
לא פחות.

---

פמיניזם שוביניזם, כל האיזם למיניהם - כולם קוד זכרי.

---

עצמת הקוד הנקבי - ההכלה האינסופית של מי שמעולם לא היתה שייכת לאף אחד וכולם שייכים לה, אותה ישות אינסופית שמאפשרת מראש לקוד הזכרי לבוא לידי ביטוי,
הקוד הנקבי הוא עצמת האדמה.

זו שנתבקשנו לעבדה ולשמרה.
ובעלנו אותה לומר זו שלנו היא.

---
אחד האדם

יום רביעי, 23 בספטמבר 2015

חייך

אשה אחת עומדת על יד הקופה בחנות
ומסדרת לעצמה את סליה,
היא מפריעה לאחת העובדות לעבור 

ומתנצלת על כך,
ומפריעה לעובדת נוספת ומתנצלת,
'אני מפריעה לכולם כאן',

ממלמלת לעצמה.

"בחן" פונה אליה אחד האדם רועם בקולו,
'מה?' היא לרגע נבהלת,
"בחן את מפריעה לכולם,

את עושה את זה בחן" 
הוא מסביר לה פנים.

היא מחייכת אליו וטוענת 

'איך מפריעה בחן, זה מנוגד',
קורץ לה אחד האדם ואומר,
"זו הפרעה דו קוטבית".

ופרצו בצחוק, והעובדים גם, והלקוחות.

וכשעברה על פניו לאחר מכן, 

הרימה את אגודלה להודות,
שנרגנות עצמית הותמרה לאהבה עצמית,

ורצינות תהומית העלתה ממעמקיה חיוך ושחוק.

וזו הוראת האחד האדם:
חייך הם עולמך,
חייך את חייך,
חייך את עולמך

העלה חיוך, יעשה לך טוב.

---

אחד האדם.

זמן סליחה



אפשר שבאה סליחה
לפוגג כעסים וטינה
לאבי ישראל, לאמי רות
לכל ימי בראשית
בם ניחר בוז אל מילותיי.

לא השכיל להבין שהיצירה
היא שבוחרת את קרבנות הרעות,
ואלה אשר ששים לעבדה ולשמרה
מדלגים מצדקת הדרך אל דרך החירות.

אלו הם עבדי החירות.
להם החירות היא מורת המרות,
מניחה את מרצפותיה
להולכים בדרך וכובשים
והיא מכה גם חסדיה
להודות שכך הם פני הדברים

להודות ולברך את כל הבא
אל גדות הדרך וערוץ המסע
לסלוח גם למי שעדיין שם,
מובל כצאן לזבח אמונת האדם
לכאורה רק העדר - יושיע.

ולפיכך החירות באה
אל מעשה הסליחה,
אל יצירת המחילה
אל החמלה לברך
על מה שבא ומה שהולך
ללא געגוע, ללא לטיפה,
זיכרון חי של הווה מתמשך.


בו איש שהניח על כתפי את ידיו הטובות
ואשה שהותירה כניעה ליצירה
נסלחים על עוולות
צריבת אין וחסר
זה מזון לגוף
וזו אהבה.

---

ועכשיו זה הזמן לצאת במחולות, 
מחולות החמלה
רננה וחדווה, נתראה בשמחות,
זמן סליחה.

 --- 

אחד האדם.


יום שלישי, 22 בספטמבר 2015

אצום

יום כיפור כיום
הוא יום החרטא
על פני החרטה.
יום האשמה המעושה
והסליחה המזויפת.

אצום מבלי לאכול ולשתות,
ביום חם במיוחד.
לנקות את כל לקחי טעויותיי,
להיות בסדר עם העולם.

קשקוש. לא צריך את זה יותר.
הלבנת פני אדם ברבים
היא ספורט עולמי ללא תחרות.
ממשל רודני שמתיימר להיות דמוקרטיה
זה כבר טפשות של עם - שמסכים
שאם לא היה מסכים
לא היה כך.

מחילה עשויה להיות מנהרת טרור להפחידנו
ומחילה עשויה להיות נתיב אל הלב.
אל לב המוחל
לעצמנו למחול.
לאהוב ולצאת במחול.

יום אשמה שמח.
יום בושה לא רגיל
יום חרפה פורח
ושמחה, ודיצה, וגיל.
---
אחד האדם